| Собака -
вернейший и надежнейший друг человека - в
суевериях предстает перед нами в совершенно
неожиданном свете. Она и житель потустороннего
мира, и вестник смерти, несчастий, и демон моровой
заразы. По словам Филострата во время чумы в
Эфезе Аполлоний Пианейский приказал толпе
побить камнями одного нищего старика. Когда
после казни разрыли груду камней, покрывавшую
несчастного, под ней оказался труп собаки.
Эпидемия же после этого прекратилась. |
| Зловещее
значение собак признавалось многими народами.
Ночной вой собак в некоторых случаях или
внезапное появление их в доме вызывали у людей
суеверный страх: это считалось предвестием
смерти или несчастья. Плохой приметой считалась
также встреча с собакой на дороге, особенно
ночью. Боязнь вполне понятна, если вспомнить, что
в некоторых странах говорили, будто перед
смертью человека таинственный черный пес трижды
обегает вокруг дома или ложится у его ворот. |
| По
народным поверьям собаки черной масти состоят в
особо тесной связи с миром мертвых. Говорили, что
они видят ангела смерти, когда тот приближается к
человеку. Эти же свойства приписывали и собаке
-“четырехглазке”, имеющей светлые пятна над
глазами, и собаке -“ярчуку” - собаке-первышу
(собаке первого помета). Якобы от ее взора не
может скрыться ни одно привидение. Но вырастить
ее очень трудно, так как колдуны всячески
стараются ее извести. |
| О вещем
характере собаки красноречиво говорит поверье,
приписывающее ей способность видеть не только
духов, демонов, но и вообще многое такое, что
скрыто от глаз простого смертного. Вещие
способности собак, по мнению древних, могли
переноситься с них на человека. Для этого
всего-навсего нужно было съесть язык этого
животного... |
| Плутарх
писал, что собака причастна к отвращающей и
очистительной обрядности. Для очищения человеку
требовалось пройти между частями разрезанной
пополам собаки. Иногда вокруг тела очищаемого
обводили щенка. |
| И
народная медицина, и сельскохозяйственный
ритуал также свидетельствовали о глубокой вере в
отвращающую силу собаки. Плиний (со ссылкой на
магов) говорил, что желчь черного кобеля защищает
дом, окуренный и очищенный от всяких чар. С той же
целью окропляют стены кровью собаки и зарывают
ее под порогом. По словам того же писателя коготь
собаки входил в волшебный препарат, делавший
человека непобедимым. А пепел сожженного
собачьего черепа считался лекарством от многих
болезней. Против укуса ядовитых пресмыкающихся
“...помогает и кровь от собаки, не хуже
противоядий известных”, при переломах
рекомендовалось “...мозг дружелюбной собаки
тогда приложить к переломам”. |
| По
свидетельству древних авторов, писавших об
агрономии, помет собаки, смешанный с гнилым
сыром, предохраняет семена и растения от скота, а
лай собаки, как и крик петуха, обращает в бегство
духов и привидения. |
| Древние
представления о собаке как душе человека,
блуждающей по земле, очень устойчивы. Жители
Сиама верили в особых демонических людей, у
которых в глазах отсутствовал зрачок (радужная
оболочка была настолько темна, что сливалась со
зрачком). Они считали, что ночью, когда те спят, их
души будто бы превращаются в собак или диких
кошек, рыщут по свету и лишь на заре возвращаются
назад. Подобное говорят и о ведьмах. В то время,
как тело ведьмы погружено в сон, ее душа в виде
черной собаки, кошки или летучей мыши
странствует по свету. У многих народов
существовало поверье, что ведьма особенно охотно
оборачивается собакой. И довольно часто можно
было услышать рассказ о человеке, который,
искалечив попавшуюся ему ночью собаку, на другой
день убеждался, что он причинил увечье своей
соседке — знахарке. |
| С другой
стороны, немало народных сказаний говорят о
появлении душ покойников в образе собак. Вот одно
из них: |
|
“Несколько человек, стоявших на страже у могилы,
видели, как ночью выходила из нее страшная черная
собака и, совершив все то зло, на какое она
способна, скрывалась затем опять в могиле”. |
| А вот
другое: |
| “Как-то
раз два христианина убили турка, он стал собакой
и появлялся не только ночью, но и в полдень,
нападая на стада и душа овец”. |
| Прыжок
собаки через тело покойного рассматривался как
возвращение души, после чего мертвец якобы не
находил более покоя в могиле и возвращался в мир
живых упырем. |
| По
немецкому поверью в виде черных собак
(обыкновенно с огненными глазами) скитаются по
ночам души самоубийц, предательски убитых людей
и великих грешников - развращенных священников и
несправедливых судей. |
| По
польскому поверью в образе собак выходят из воды
души утопленников, возвращаются на свет души
ведьм и самоубийц. |
|
Собаки-души постепенно превращаются в поверьях в
собак-демонов, которые в христианском мире
отождествляются с чертом. Собаки-души и демоны,
бродящие обыкновенно вокруг могил и кладбищ,
нередко также переносятся в страну мертвых, в ад.
Еще чаще собаки являются проводниками на тот
свет или стражами преисподней. Долгое время
существовал обычай в Персии показывать собаке
тело покойного. Весьма характерно то, что в
случае смерти беременной женщины в комнату
вводились две собаки. |
| У
некоторых народов стойко держалась вера в
возможность перенесения вещего дара и вообще
высокой мудрости с собаки на человека. Так, на
Гавайских островах уже в нашем столетии
жрец-колдун, приглашенный к больному, приносил в
жертву собаку и петуха, съедал часть их мяса и
ложился спать. После короткого сна он называл имя
человека, причинившего болезнь. |
| У негров
Ямайки желавший получить способность видеть
духов смазывал себе глаза жидкостью из глаз
собаки. |
| По
народным поверьям чудесные свойства в
одинаковой мере присущи как живой, так и мертвой
собаке. По одному - черный щенок, закопанный в
горшке в конюшне, защищает лошадей от порчи. По
другому - черный пес и черный кот, живущие во
дворе, охраняют его от чар. По немецкому поверью
ни воры, ни демоны не могут проникнуть во двор,
охраняемый собакой-“четырехглазкой”. А по
русскому - молния не поражает дом, где живет
черная собака. |
|
Отголоски подобных поверий отчасти дошли и до
нас, живущих в конце XX века. И по сей день слышишь
порой: “Собака воет не к добру”. Или что-нибудь в
этом роде. |
| И все же,
несмотря на то, что в народных преданиях собака
представлялась как нечто устрашающее,
демоническое, привязанность человека к ней
всегда была очень велика. |
| Рыцари,
отправляясь на войну и возвращаясь с победой,
драгоценнейшим украшением своих шлемоь дочитали
изображение пса. |
| В
Сен-Дени, где погребались французские короли,
почти около всех их захоронений в ногах
находится статуя льва, а гробницы королев стоят
на двух псах. Надгробие Франца II, герцога
Бретанского, хранящееся в Нанте в кафедральном
соборе, украшено превосходной статуей борзого
пса. |
| Рыцари
ордена иоанитов на острове Родос при охране
своих передовых постов применяли собак. Патруль
отправлялся в путь только в сопровождении
четвероногих “соратников”. |
| Собака в
средние века - такой же серьезный боец, как и в
древности. Английский король Генрих VIII послал
императору “Священной Римской империи” Карлу V
вспомогательное войско, состоящее из четырех
тысяч человек и стольких же собак. Предание
гласит, что император крикнул солдатам: “Я
надеюсь, что вы будете такими же храбрецами, как
ваши собаки”. |
|
Интересный случай описан в журнале “Друг
животных” за 1900 год. Оказывается,
собаки-волкодавы в свое время избавили Милан от
ужасов испанской инквизиции: |
| “29
апреля 1617 года в день святого Петра Великий
инквизитор дон Педро д'Артиллас, желая подавить
ересь среди итальянских подданных испанского
короля Филиппа III, назначил первое аутодафе в
Милане, несмотря на явное и упорное
сопротивление населения к введению Святой
Испанской инквизиции в Ломбар-дии. |
| Когда
печальная процессия, состоявшая из множества
монахов, служителей инквизиции, с дон Педро во
главе и пятидесяти жертв, осужденных на сожжение,
приблизилась к месту казни на 'площадь Делла
Ветера, из-под ворот одного дома внезапно
выскочило до тридцати волкодавов, которые с лаем
и воем бросились на служителей инквизиции и
перегрызли им горла своими огромными клыками. |
| Столь
неожиданное нападение псов на процессию
произвело страшную панику среди носителей
монашеских сутан, которые, побросав на произвол
судьбы своих жертв, обратились в бегство, во
время которого граждане убивали их чем попало и
где попало. |
| Глава
инквизиции погиб, а следствием этого внезапного
вмешательства благородных собак в судьбу
осужденных на сожжение людей явилось народное
восстание, в результате которого губернатором
был принят эдикт об отмене инквизиции в пределах
Ломбардии. |
| Собаки
же, спасшие столько жизней, принадлежали некоему
доктору Маленбрашу - ненавистнику инквизиции.
Узнав о готовящемся аутодафе, он придумал
выдрессировать своих собак бросаться на монахов
как на своих собственных врагов. С этой целью
доктор сделал несколько соломенных чучел и, одев
их в монашеские сутаны разных цветов и орденов,
натравливал на них собак, заставляя последних
разрывать чучела на клочья. И желание доктора не
осталось тщетным, верные собаки с честью
исполнили волю своего хозяина и избавили Милан
от инквизиции”. |
